澳門，對許多民眾而言，或許不陌生，也就是在香港隔壁的一座小島。的確，腹地有限的小島，卻有著許多的小驚奇，常常有人說，3到4天就可以把澳門玩透透，這說法正確，也可以說不正確，端看你怎麼玩。在僅有90分鐘的航程裡，記者在輕旅行的度假中，藉由鏡頭中的世界，分享這趟旅程中的特別之處，將會分成不同篇幅，與閱聽眾一起探索澳門視角。
這一篇可以說這次旅途中的意外收穫，今天要跟未介紹兩個比較特別的地方，也是台灣民眾可能也不一定熟悉的地方，「媽祖閣」、「鄭家大屋」這兩處，其中鄭家大屋有種逛林家花園的感覺，但是整體造景與規格仍然不同，可能是古厝的關係，讓記者有種逛大觀園的感受。而媽祖閣，也因媽祖幾乎是沿海地區的重要信仰，澳門早期相當程度依賴海洋資源，甚至在葡萄牙人定居之前，當地早已經有相當的漁獲與海洋貿易經濟往來，這座媽祖閣的存在，不僅僅是古蹟，也是一種心靈的寄託。
媽閣廟包括「神山第一」殿、正覺禪林、弘仁殿、觀音閣等建築。早期稱娘媽廟、天妃廟或海覺寺；後定名“媽祖閣”，華人俗稱“媽閣廟”，台灣則常稱為“媽祖廟”。
媽閣廟的創建年份，至今未有定論；但大部分學者都肯定在葡萄牙人定居澳門前，此處已有供奉媽祖的廟宇。從1751年完稿的《澳門記略》附圖上可見整座廟宇已有一定規模；到清道光八年（1828年），媽閣廟重修，廟內建築，大為完善。至同治十三年（1874年）及光緒元年（1875 年），媽閣廟兩遭颶風破壞，建築物受損，經兩年重修擴建後，奠定今天的模樣。
現時廟內有實物可考的建築物是「神山第一」殿。該殿供奉天后，創建於1605年（明萬曆三十三年），1629 年（明崇禎二年）及1828 年（清道光八年）兩次重修，其門口石橫樑至今仍存創建時的石刻。媽閣廟是澳門現存廟宇中有實物可考的最古老的廟宇，也是澳門文物中原建築物保存至今時間最長的。
弘仁殿是一座小型石殿，供奉天后；相傳建於明弘治元年（1488 年）；但現時殿門及殿內石龕，則為清道光八年（1828 年）重修所建。
探訪當天看見一個很有趣的習俗，就是現場可以購買長串鞭炮燃放，然後在鞭炮燃放完畢後，還可以將鞭炮最後爆炸的鞭炮頭帶回家，象徵把好彩頭帶回家，記者當天雖然沒有燃放，倒是內地遊客不少人排隊放鞭炮。另外在寺廟拜拜購買香火，則會有廟務人員協助祭禱文，祝福每一位來訪的民眾都能心想事成，這點倒是很有趣也很貼心，讓不清楚怎麼拜拜的香客，也不用擔心拜錯方式。
拜完媽祖之後順著旁邊的小道往上走，有一處「鄭家大屋」的古厝，也是非常推薦的景點。鄭家大屋具有廣東傳統民居的特徵，同時也融合了很多外來文化的影響，可謂中西合璧。而且它具有很高的人文價值，中國近代名人鄭觀應就在此完成舉世聞名的著作《盛世危言》。
鄭家大屋由鄭觀應之父鄭文瑞始建，根據大屋內之楹聯的落款日期，其建築日期最早可追溯至同治八年，即1869年。後續，鄭觀應及其兄弟陸續修建，規模不斷擴大。大屋直接面向內港的坡地，視野開闊，昔日千帆並舉，大小船隻穿梭而過，一片繁華，景觀視野極佳。
鄭家大屋規模很大，現佔地約1200坪。由多座不同風格建築及開放空間組成，大小房間小計有六十多間，是澳門少見的家族式建築群。20世紀五、六十年代，鄭家後人分居各地，各自發展。鄭家大屋多處空間被分租出去，一度曾有300多人在內居住。出現“七十二家房客”景象。
在這裡，可以透過一些視角，讓人很容易融入情境，畫面彷彿回到清末民初之際的情境，每一扇窗看出去，似乎都有滿滿的故事在訴說，腦袋中不禁浮現出長袍馬褂、旗袍等服裝在此川流，從格局之中也確實可以想像當年的榮景。
在《盛世危言》中，鄭觀應提出：“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富，必首在振工商；必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治＂。 其著作對光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山等先人都有深刻的影響。
